Отправлено: 08.12.09 23:57. Заголовок: РУСИ - Прошлост, садашњост, будућност(продолжение)

/5.12.2009/
Шта данас значи бити Рус?




''Велики руски народ''-сваки пут када чујем ову фразу, ја се невољно сетим речи још из школских клупа, чувеног руског писца И.С.Тургењева о руском језику и народу:''У дане сумње, у дане мучних размишљања о судбини моје отаџбине,-једини ти си ми подршка и ослонац, о велики, моћни, истинољубиви и слободни, језиче руски!... Да није тебе, како се не би пало у очајање, гледајући шта се све догађа у кући. Но, не може се веровати да такав језик није био дат великом народу!''
Тек сада,пошто је прошло много година од завршетка школовања, стекавши животно искуство, ја сам се замислио почевши да схватам колико је прецизно и танано истакао, утврдио, именовао И.С.Тургењев ту узајамну везу. Судбинску везу руског језика и руског народа...
''Одухотворени руски језик је душа Русије, њена светиња, материјално оваплоћење виших духовних вредности, неразрушиво духовно достојанство, без кога човек (и народ!) губи свој лик чије се ружење одражава на губитак народног достојанства и духовне независности, бива одбачен постајући морално рањив и духовно нејак. Ми као зеницу ока свога морамо чувати рођену реч. Реч је дата због стремљења ка истини. Наша судбина је у речима које изговарамо''- пише професор Всеволод Јурјевич Троицки.
Игуман Петар (Пигољ), доктор богословски наука, први проректор Руског Православног института светог апостола Јована Богослова, каже:,,Сећам се једног случаја, када сам за време мог разговора о настанку руских речи, са странцем, православним епископом, познаваоцем руског језика, чуо од владике одушевљене речи: ''Ви Руси сте веома срећни људи. Речи вашег језика творили су светитељи. Те речи сведоче о Богу, о вечности, призивају ка спасењу, у Царство Божије,,''.
Ф.М.Достојевски у ''Дневнику писца'' каже:''Руски народ се већ одавно просветио примивши у своју суштину Христа и Његово учење. Научио се у храмовима, где је вековима слушао молитве и химне које су боље од проповеди. Понављао је и сам певао те молитве још у шумама, спасавајући се од непријатеља својих, у време Батијеве најезде још, је можда, певао:''Господе сила, са нама буди!'' И тада је, може бити и научио ту химну напамет, зато што му, осим Христа, тада ништа није ни остало, а у њој, у тој химни, већ у једном је сва истина Христова''.
Значи, истина Христова живи у нама, који исповедамо веру православну.
Зато је веома важно, да наш рођени језик нe изгуби своју благозвучност, своју богонадахнуту суштину, мелодичност, срдачност, да се не претвори у мешавину англојезичких речи, којe се данас као усијана лавина, потоцима обрушаваjу на Русију са ТВ екрана, са новинских ступаца и страница журнала. Како објаснити то да је Фурсенко и његово министарство дозволило да изговарамо неке речи (нпр. ''кафа'') и у мушком и у женском и у средњем роду, једнако?
Василиј (Фазиљ) Ирзабеков, азербејџанац који се крстио у православној вери већ у зрелом узрасту, у својој задивљујућој књизи створеној Божанственом силом руске речи, пише:''Чиме се наш језик обогатио у последњем десетљећу? И да ли се обогатио?Нових речи је много, но какве су то речи? Бабки,баксы и гртны, башлять, виповский, гей-клуб, имиджмейкер, лейбл, наркодоллары, ништяк, пиарить, плюрализмь, пофигист, прикид, сексшоп, секс-тренинг, секюрити, татуаж, хавальник, тинейжедер, транссексуал, тусоваться, шейпинг- и даље све у том духу. Није тешко приметити да су то или инојезичке речи које одражавају несвојствене руској традицији и често веома одвратне реалије, или су то жаргонизми које данас сматрају пристојним и користе их и неки писци и политичари и научници''.
Он још пише:''...изгледа нема ни педља руске земље у којо се нису упокојили мученици, великомученици, страдалници за веру православну, за Богородицу, за Христа и Његове свете угоднике... бесконачне су гомиле хорди које су у сва времена на Русију надолазиле ратујући, све то ''светско проклетство'' ишло је против Христа, чији лик и данас непомућен пребива у срцу сваког истински руског човека. Без Бога руски човек није замишљао и не замишља за себе истински живот. А они ће пружати изнова прсте на Русију, посежући не само на њену земљу и њена богатства него и на душе наше и душе деце наше: разноврсни легиони оних који ионако нису прихватили Богочовека, него Га разапели, припремајући из века у век трон за човекобога, заливајући његов страшни пут крвљу и прекривајући плоћу најбољих руских људи''.
А то значи, да је сваки истински Рус данас, као и у сва времена, војник, војник Христов, који за цркву Христову води ту невидљиву духовну битку, непрекинуту ни дању ни ноћу, о којој је апостол Павле писао у посланици Ефесцима. Непријатељ стреми да уништи, изгази, исмеје, затре, усмеравајући оружје против Свете Русије, православне културе, нашег језика. Баш преко препорађајуће православне културе, преко православне вере, у сваком руском човеку се буди осећај националног достојанства. Зашто се тако намргођено односе противници и непријатељи Русије ка речима цара Александра III: ''Русија мора да припада Русима и сваки онај који живи на тој земљи мора да уважава и цени тај народ''?
Пробајте цитирати те речи руског цара и одмах ће вас назвати националистом, вандалом, коме није ни на крај памети политичка коректност и толеранција...
Како објаснити ту усрдност са којом стреми да направи од нас Руса Иванов, не памтећи родство?...Зашто је тако важно да ми престанемо памтити своју историју?
Бити Рус данас значи памтити је. Памтити војнике интернационалисте, пале херојском смрћу штитећи Русију у Авганистану. Памтити подвиге хероја гардиста-десантника из шесте чете другог батаљона 104 јуришно- десантног пука 76-те дивизије(Псковске) ВДВ под командом потпуковника Марка Евтјухина, који је преградио на 200м дугом делу Аргунског кланца пут за две хиљаде главорезача из бандитске групације пољског командира Хатаба.
И још- волети своју армију...Такву, каква је она данас: понижену, осрамоћену од штампе и алавих официра, са срамном дедовином. Какви смо ми таква нам је и армија. Десиће се да ће баш она, Руска армија, заштити нас и вас, наше мајке, жене, очеве, дедове, децу, нашу земљу, храмове, светиње, куће...
Руска армија, препуштена неким високим армијским чиновима, без обзира на све тешкоће, лишавања и губитке, испуњава свој дуг- штити нас од огољене мржње наказа свих боја, штитећи од наркотика нашу децу на далекој Пранджској пограничној караули и у предгорју Кавказа.
Данас као никад Руси су обавезни да буду јаки, јер кад смо ми слаби други зверствују...
Наши непријатељи зову нас данас, заједно са вама, маргиналцима...Пијанство, лењивост, суицидност, баш то су појаве које су са њихове тачке гледишта карактеристичне за нас... Зато бити данас Рус значи бодрити се и бити трезвен, памтећи наук Владимира Мономаха:''Чувајте се лажи и пијанства, од њих гину и душа и тело''.
Трезвеност и бодрост народа је немогућа без оцрковљења. Бити данас Рус значи веровати и молити се. Веома је важно свакоме од нас Руса пропртити стазу до православног храма. И нека прва црквена служба изгледа новопеченом хришћанину дуга и несхаватљива, то ће проћи...Православни храм није неки извор мистичких информација за испитивачки ум,него је то извор неизрециве благодати за коју је наше срце призвано кроз непосредно учешће у црквеним Тајнама.
Бити Рус данас значи и мање се жалити на власти, на време, на ближње, на све! У том смислу ни на судбину, знајући да судбина значи суд Божији, који смо ми својим животом сами себи приправили.
Бити данас Рус- значи бити православан!
Потврду својих мисли налазим у расуђивању владике Јована, митрополита Санкт-Петербгбургшког и Ладошког:''Руском народу је од Бога одређена посебна служба, која чини смисао руског живота у свим његовим пројавама.Та служба се огледа у обавези народа да чува у чистоти и неповређености морално и догматско вероучење, донесено на земљу од стране Господа Исуса Христа. Тиме је Руски народ призван да послужи и свим другим народима на земљи, дајући им могућност да малтене до последњег магновења историје могу да се обрате спасоносном неунакаженом хришћанском вероучењу.

Из часописа ''Русский Дом''бр.11-2009г.
Превео: Гојковић Ранко

Николај Јурјевич Оплетин

 Отправлено: 12.05.11 23:16. Заголовок: Российский эколог по..

Российский эколог получила премию ООН за борьбу с пестицидами

12.05.2011, 20:07

© Коллаж: «Голос России»

Ольга Сперанская стала одним из пяти лауреатов премии Программы ООН по окружающей среде (UNEP) "Защитник Земли" в этом году, сообщает оргкомитет премии. Об этом было объявлено на торжественной церемонии в Музее естественной истории в Нью-Йорке.

Сперанская удостоена премии в номинации "Наука и инновации" за борьбу с пестицидами на территории бывшего Советского Союза, передает РИА Новости. Как отмечается в сообщении ООН, более 70 проектов по уничтожению запасов опасных химикатов в Восточной Европе, Закавказье и Средней Азии были реализованы благодаря усилиям российского эколога.

Сперанская руководит программой по химической безопасности в Центре по проблемам окружающей среды и устойчивого развития "Эко-Согласие". Центр учредили в 1992 году выпускники различных факультетов МГУ.

 Отправлено: 21.05.11 19:31. Заголовок: У Русији се слави 9..

У Русији се слави 90-годишњица од дана рођења Сахарова
21.05.2011, 19:21



Photo: RIA Novosti

21. маја се у Русији обележава 90-годишњица од дана рођења сјајног научника, хуманисте и друштвеног прегаоца 20. века, академика Андреја Сахарова. Јарка личност у домаћој и светској историји, добитник Нобелове награде, истакнути физичар и правобранилац. Његово име је синоним одговорности научника за последице његовог рада. Истовремено, оно је симбол борбе за једну од најважнијих људских вредности – слободу.
Шта представља фигура великог мислиоца за данашњи свет и Русију – званичну, научну и интелектуалну? Овим питањима је посвећена међународна конференција „Андреј Сахаров: Брига и нада – 2011“, која се одржава у Москви. Њени учесници су руски и инострани научници, друштвени прегаоци и политичари. Како је истакао овлашћени за права човека у Русији, Владимир Лукин, морални оријентири, које је Сахаров пропагирао, подједнако су актуелни, како у совјетско, тако и у данашње време.



То је јединствена личност, у њему су се испољили вишестраност и генијалност. Он је истакнути мислилац у области политичког и друштвеног живота, који се борио за човекова права. Борио се упорно, самопрегорно, с огромним ризиком, са жаром. Притом овом проблему није прилазио једнострано, али у њему није било прекомерног фанатизма. Он је био научник, а то значи да је пажљиво слушао мишљења других људи и да их је синтентизовао.

Андреј Сахаров, један од „отаца“ атомске бомбе од средине прошлог вака активно се залагао за престанак нуклеарних истраживања и за укидање смртне казне у СССР, био је противник увођења совјетске војске у Авганистан. За ову делатност му је додељена Нобелова награда за мир. А у домовини је научник лишен свих звања, послан је у прогонство, одакле је тријумфално могао да се врати тек с почетком перестројке. Сахаров постаје народни посланик. На конгресима је поново и поново излазио за говорницу – журио је да каже све што се у њему накупило у годинама принудног ћутања. А још је припремао своју варијанту Устава, и чак је послао нацрт Горбачову. Међутим, није доживео да дочека одговор. 1989. године Сахаров је преминуо – његово срце није издржало. Комесар Савета Европе за људска права Томас Хамарберг сматра да је Андреј Сахаров био неформални омбудсмен, морални лидер, који данас недостаје Европи.



Запањује ме то што 22 године после своје смрти он још увек остаје изузетно важна фигура, а теме које је он покренуо актуелне су и данас. Он је бранио права медија, говорио је о пореби права на доступност информација. Многи од ових проблема постоје и данас. Немам у виду само Русију, већ и многе европске земље.

Међутим, сад идеје Андреја Сахарова стичу нови смисао и наступа време за њихов повратак. Михаил Федотов, председник Савета при председнику Русије за развој грађанског друштва и човекова права, изјавио је да човек читајући изјаве Андреја Сахарова сад, стиче утисак да је он описивао данашњицу.



У његовим радовима може се наћи много веома прецизних препорука за то шта нам је чинити данас. Преписао сам неке од њих. „У земљи се у условима надолазеће економске катастрофе и трагичног заоштравања међунационалних односа одвијају снажни и опасни процеси. Ако будемо пливали низводно, уљуљкујући се надом у постепене промене набоље, нарастајућа напетост може експлодирати у нашем друштву с најтрагичнијим последицама“. Човек има осећај да је то речено колико јуче. А написано је пре више од 20 година. Међутим, то не говори о томе да ми стојимо у месту. Важно је да доспемо у простор савременог развоја. И тада ћемо имати успеха и с модернизацијом, и с демократизацијом.

Премда је у току последњих година живота академика друштвено-политичка делатност избила у први план, она није заклонила његова достигнућа као истакнутог научника. Радећи на стварању термонуклеарног оружја Сахаров је сматрао да је оно потребно ради равнотеже у свету, али је истовремено био свестан огромне опасности онога чиме се бавио. На његову иницијативу 1963. године је закључен Московски споразум о забрани нуклеарних истраживања под водом, у ваздуху иу космосу. Његови учесници били су Совјетски Савез, САД и Велика Британија.

Ништа мање од талента истраживача савременике запањује и Сахаровљев дар предвиђања. 1947. године за амерички часопис The Saturday Review он пише чланак „Свет за пола века“. У њему је, поред свега осталог, академик предсказао развој интернета. „За 50 година, - писао је он, - претпостављам да ће бити створен светски информативни систем, који ће свакоме у сваком тренутку учинити доступним садржај било које књиге, било ког чланка, добијање било које информације. Нестаће све баријере за размену информација између земаља и људи.“ Прошло је 15 година и 1989. – у години смрти хуманисте изложена је концепција Светске паучине. Андреј Сахаров је огромном опасношћу по човечанство сматрао његову разједињеност и стално је доказивао: само ће равноправна сарадња, отвореност и поштовање личности омогућити да се сачува цивилизација. Као што видимо, ове идеје великог научника и правобраниоца су актуелне и данас.

 Отправлено: 17.06.11 00:09. Заголовок: Конец света внутри н..

Конец света внутри нас
http://www.russia.ru/video/diskurs_12098/
Конец света неизбежен, но знаем ли мы, с чего он начнётся? Каким предсказаниям можно доверять, а какие признаки лучше искать в самом себе? Мнение философа Александра Дугина.

 Отправлено: 08.07.11 12:33. Заголовок: Петр и Феврония http..

Петр и Феврония
[img]http://www.km.ru/sites/default/files/04_petr_240.jpg?1310116350[/img]
Справка KM.RU

Святые благоверные Петр и Феврония были канонизированы в 1547 году и почитаются Русской православной церковью как покровители семьи и брака. Вплоть до Октябрьской революции в Российской Империи ежегодно 25 июня (8 июля по нашему стилю) отмечался день семьи и день и любви. Уже в наши дни инициатива общественности города Муром о возвращении традиции празднования Дня святых Петра и Февронии была поддержана супругой президента Светланой Медведевой. Ей же придуман и символ праздника — ромашка.

Сегодня Россия отмечает День семьи, любви и верности

Сегодня Россия отмечает, пожалуй, самый трогательный праздник — День семьи, любви и верности. Это достаточно редкий случай в современной российской истории, когда хотя и инициированный снизу, но «назначаемый сверху» праздник уверенно ложится в национальное сознание, не вызывая отторжения (подробнее об этом празднике можно прочитать на страницах фронт-проекта KM.RU «Русские праздники как отражение духа народа»).

На самом деле то, что семья, любовь и верность являются действительно ценностями, не признает разве что убежденный сатанист. Прочие же, какие бы скелеты не прятались в их шкафах, признают, пусть кто-то и с оговорками, что да — ценности. Причем, уже оговоримся мы, едва ли не единственные, которые невозможно изъять у народа ни одной самой дерзкой и кровавой интервенцией. При этом достаточно вспомнить разговоры в прессе конца нулевых, касающиеся «навязывания новой праздничной даты». Авторы открыто посмеивались над чудаковатыми инициаторами — ввели, мол, второй непонятный «день независимости», а народ, мол, привыкший к валентинкам, все равно поминать будет католического святого, брошенного со своей красивой историей на алтарь либерального рынка.

В их словах тогда был резон. Школьные годы автора этих строк пришлись, пожалуй, на самый пик «валентиновой моды», когда «новорожденная страна» пыталась во всем бежать впереди паровоза цивилизации и без оглядки перенимала от западных партнеров все подряд с жадностью освобожденного концлагерного пленника. Тогда в школах что только не «приурочивалось» к этому дню. И надо сказать, что на фоне «Хеллоуина» смотрелось это весьма благообразно. Более того, некоторые учителя даже подчеркивали, что это пришедший с Запала христианский праздник, не всегда вдаваясь, впрочем, в тонкости веры. Так что нынешнее поколение 25-35-летних как никакое другое (в «нулевые» праздник никуда не делся, я лишь сравнил с «лихими 90-ми») хлебнуло «дня Святого Валентина» как никакое другое.

К слову, сами-то католики уже схватились за голову, наблюдая, как легко секулярный мир использует «бренд» их святого. Превращение Св. Валентина в торговую марку и тотальное опошление — можно было бы еще сказать, что это полбеды. Можно было бы, допустим, даже не обращать внимания на тот факт, что доподлинно не установлено, о каком Валентине вообще ведется речь — их было несколько канонизировано и о каждом информации (за минусом легенд) до наших дней дошло немного. Однако настоящая беда и, говоря пафосно, трагедия этого «праздника» - в разнообразии и вольности трактовок «любви и верности», поднятых на знамена по следам «великой сексуальной революции» 1968 года явно давно уже не вмещается в изначальный смысл этого дня.

Дело дошло в итоге до того, что среди самих католиков уже достаточно давно и полярно разделилось мнение относительно святости праздника, некоторые и вовсе предпочитают не видеть его в своем календаре. Секулярный мир приватизировал эту дату — не впервой в конце концов. Вспомним тот же День ирландского Святого Патрика (которого чтит так же и Православие) и тот «гей-парад», что устраивает хлебнувшая ирландского пива раскрашенная тусовка в Москве на Новом Арбате.

И может быть, можно было бы даже простить, наконец, коммерциализацию ДСВ — увы, это общая примета нового времени: продается все. А так ведь тоже вроде про любовь и все лучше безвкусных упырей на «Хеллоуин». Однако вспомнили добрые люди из красивого русского города Мурома, что в Православии есть свой «Валентин» - это святые Петр и Феврония. А между тем, история их жизни и любви никак не менее захватывающая, чем та, что рассказана о католическом святом. Тех, кому не лень, отсылаю к «Повести от житиа святых новых чюдотворець муромских, благовернаго и преподобнаго и достохвалнаго князя Петра, нареченнаго в иноческом чину Давида, и супруги его благоверныя и преподобныя и достохвалныя княгини Февронии, нареченныя в иноческом чину Евфросинией, благослави, отче» - так в полной версии именуется «Повесть о Петре и Февронии» составленная Ермолаем Прегрешным (Ермолаем-Еразмом) сразу же после канонизации святых в 1547 году.

Младший сын князя Юрия Владимировича должен был стать наследником Муромского престола, однако за несколько лет до этого заболел проказой. Ни один лекарь не мог его вылечить, лечебные травы оказались бессильны. И приснился Петру сон, в котором ему было открыто, что спастись от неизлечимой болезни он может с помощью простой дочери древолазца Февронии, что живет на Рязанской земле. Будучяи девушкой в равной степени изрядно благочестивой и красивой, она владела даром исцеления. Благоверный князь Петр тут же поехал искать свою спасительницу. Они встретились, и Феврония исцелила несчастного — Петр же изначально пообещал жениться на ней после исцеления, но слова своего не сдержал.

Тогда болезнь вернулась к князю, и он снова приехал, бросился в ноги к Февронии просить прощения. Исцелившись повторно, Петр взял в жены Февронию. Наследовав княжение, Петр привел Февронию в палаты, однако бояре воспротивились тому, чтобы Муромской землей правила княгиня из простолюдинов. «Или отпусти жену, которая своим происхождением оскорбляет знатных барынь, или оставь Муром», - сказали они князю. Петр и Феврония выбрали второе. И уплыли по Оке из города, чтобы зажить простой счастливой жизнью.

Однако Петру и Февронии суждено было вернуться на княжение после того, как с их уходом в Муроме началась смута, сопровождаемая убийствами. Бояре собрались и решили звать своего князя с возлюбленной обратно на престол. Вернувшись, Петр остановил смуту, а Феврония своей добротой и мудростью снискала любовь горожан. Уже к старости супруги приняли в разных монастырях монашеский постриг, молили Бога о том, чтобы умереть им суждено было в один день и завещали похоронить вместе — для этого была заведомо приготовлена одна гробница. Их мольбы были услышаны и умерли Петр (в монашестве Давид) и Феврония в один день — 8 июля (по Григорианскому стилю) 1228 года. Вопреки их воле похоронены возлюбленные были в разных гробах, однако уже на следующий день оказались вместе — в заготовленной ранее гробнице.

Такая проникновенная история любви, преодолевшей сословные предрассудки и исцеляющей, нашла живой отклик у последующих поколений. «Повесть о Петре и Февронии» была любима среди русских читателей, было найдено несколько сотен ее списков, датированных XVI-XVII веками. Сам же праздник Семьи, Любви и Верности отмечался в Российской Империи вплоть до 1917 года — в тот же день 8 июля — в который он был возвращен в календарь уже в наши дни.

О значении и перспективах недавно возрожденного праздника — Дня Петра и Февронии Муромских KM.RU рассказал председатель «Народного собрания России», президент Фонда «Национальный кадровый резерв», глава Ассоциации «Лермонтовское наследие» и внучатый племянник поэта Михаил Лермонтов

— То, что этот праздник у нас появился и входит в обиход — вполне оправдано, оправдано возвращением к нашим ценностям, к ценностям нашей цивилизации, ценностям наших предков. Важно то, как организуются празднования этого дня с точки зрения восприятия современным миром. Важно, чтобы это не воспринималось каким-то скучным анахронизмом, специально навязываемым сверху. Но государство как-то старается реализовать все должным образом. Ну и поскольку инициатива была поддержана супругой президента, и сам Дмитрий Медведев принял активное участие в возрождении праздника, я полагаю, что это один из положительных примеров деятельности власти. И можно только порадоваться, что модернизация идет и в этом направлении — обращения к фундаментальным ценностям.

Семейные ценности могут стать таким же «брендом», как День святого Валентина, если они будут в достаточной мере доноситься до сознания средствами массовой информации. И это задача скорее государственной информационной политики — делать семейные ценности предметом популяризации через государственные и негосударственные СМИ. Мы понимаем, насколько зависит продвижение тех или иных образов и смыслов от госполитики, от того сколько средств тратит государство на то, чтобы они были доступны в информационном поле, присутствовали как компонент в образовании. Пример из нашей недавней истории: один лишь слоган «мы будем жить при коммунизме» вдохновлял народ на подвиги — в армии ли, в производстве, в культуре. Должно быть нечто сопоставимое и в плане продвижения исконных ценностей, нечто вдохновляющее. При этом власти должны понимать, что все это и есть основа государственной политики — повышение рождаемости, укрепление семьи. От этого зависит жизнь всей цивилизации.
Темы: Демографическая ситуация в России, Морально-нравственные проблемы в России, Православный мир в России, Праздничные дни и памятные даты в России
Источник: KMnews

 Отправлено: 10.07.11 21:48. Заголовок: Никто в мире не прос..

Никто в мире не прославился, сдав Родину врагу 08:30, 9 июля 2011 г. (вчера)

Наша и международная либерально-монетаристская «мафии», используя все свои возможности по контролю над СМИ, экспертным сообществом, национальными экономическими и социальными системами, свой административный и силовой ресурсы, продвигают и навязывают нации свою порочную рыночную идеологию, теорию и практику, и буквально выжигают национальное политическое поле, специально и преднамеренно не допускают к активной политической жизни все и любые независимые от нее и нелояльные политические силы.

Но мы видим, что нашу Родину сдают, так как Россия наша ощутимо гибнет. Советский шахматист Савелий Тартаковер когда-то сказал: «Еще никто не выигрывал партию, сдав ее». Применительно к нашей власти могу утверждать - никто не прославился в мире, сдав Родину врагу.

Добавлю: судьба и клеймо Иуды - это навсегда, как бы красиво и внешне правильно не выглядело объяснение этой сдачи, и как бы ни защищало его так называемое «мировое общественное мнение».

Сегодня власть находится, говоря языком шахмат, в позиции «цугцванга» - когда каждый следующий ход ухудшает положение, и это касается как собственно существующей власти, так и самой России.

Поэтому верить в способность существующего политического режима (в глазах народа не легитимного и основанного на деятельности подручных ему политических партий и коррумпированной бюрократии) нравственно и профессионально управлять Россией, еще раз давать ему шанс и время на власть только потому, что он этого хочет, - есть самое опасное заблуждение сегодняшнего политического момента.
Комментарии
Виталий Пересада, 09.07.2011 19:56:22
Под данной статьей подпишусь стопроцентно!!!
Кратко, емко и точно! Не часто такое прочитаешь!
Мое почтение автору статьи!
Enddog Enddog, 09.07.2011 17:32:05
А "великий Горби', что он только не продал и не продал,чтобы прославиться.
Prishelec Prish, 09.07.2011 21:14:49
Горби так не считает. Одни его интервью зарубежом чего стоят: полон уверенности, что он осчастливил своих соотечественников.
Klement Piyat, 09.07.2011 12:53:28
"никто не прославился в мире, сдав Родину врагу"
Дело в том, что те, сдающие, имеют другую "родину". Израиль, Англия или США
Ven Reis, 09.07.2011 9:51:32
Все эти Медведевы,Нецовы , Каспаровы предатели и они хотят уничтожить россию ! Русских бьют везде и никто их не защищает!
Юрий Вербин, 10.07.2011 14:59:44
Ну если сами себя не способны защитить, то что толку аппелировать к чьей-то помощи? Если сами себе не нужны - то другим-то подавно! У нас русские самие что ни на есть большие предатели по отношению к своей стране! Таким был русский Ельцын,уже упомяну... » »
Ven Reis, 10.07.2011 16:52:24
Согласен-но Вы говорите о христианах , а я о евреях ,они с 19 века хотят уничтожить Россию,это они сами убивали русских ,украинцев или поджучивали придурков!У ельцина жена еврейка/У Медведева жена еврейка / итд и тп
Все комментарии (7) | Написать комментарий
Главное, чем сегодня занимается власть, – это борьба за свое существование 08:30, 5 июля 2011 г.

Подводя итоги деятельности ныне действующей власти, хочу сказать нашим, «стоящим у власти и идущим по капиталистическому пути», либералам, что за 25 последних лет своего управления сначала великой империей (СССР), затем рыночной демократией в рамках псевдо-национального государства и части глобального рынка (РФ), они:

уничтожили Империю и близки к очередной победе над собственной страной;

обанкротили идею однопартийного руководства Империей;

унизили нацию беспринципным соглашательством с нашими потенциальными противниками во внешней сфере;

успешно добивают последние достижения Советского Союза в социальной сфере – культуре, образовании, здравоохранении;

уничтожили науку и национальную экономику, продали национальные ресурсы, ликвидировали армию;

зарекомендовали себя узурпировавшей власть преступной группировкой;

обозлили народ своей откровенной и патологической жадностью и полной государственной недееспособностью;

обокрали весь народ – в полном смысле этого слова;

развратили народ тотальной коррупцией, которая оказалась естественной средой их обитания и их власти;

убили идею либеральной демократии как успешной власти меньшинства;

убили веру народа в «непреходящие общечеловеческие ценности цивилизованного общества»;

убедили народ в своей государственной недееспособности и так далее…

Этим самым либералы сами привели нацию к мысли о невозможности существования в прежней политической парадигме, убедили нас в необходимости смены либерального и безответственного политического режима, необходимости победы народа и перехода к прямому народовластию.

Более того, своей ежедневной государственной бессмысленностью, они ежеминутно усиливают уверенность народа в необходимости их политической аннигиляции и дают нам, народу, понимание того, что и как надо делать, как жить дальше и как не допустить ликвидации России как великой державы, особой цивилизации и суперэтноса.

Главное, чем сегодня занимается наша власть, – это борьба за свое существование и вечность.

Александр Владимиров

Место жительства: Россия, Москва Находится в данный момент на сайте
День рождения: 17 апреля 1945 г. (66 лет), Овен
Последний раз был 8 июля 2011 г. в 20:35

Автор более 120 работ и публикаций по проблемам национальной государственной идеи, военной реформы, реформы Вооруженных Сил, гражданского контроля над силовыми структурами государства, по проблемам международной, региональной и национальной безопасности, национальной стратегии, по проблемам государственного строительства и управления, а так же пяти монографий: «О национальной государственной идее России», «Военная реформа в России», «Стратегические этюды», «Тезисы к стратегии России», «Концептуальные основы национальной стратегии России. Политологический аспект».
Адрес a-vladimirov.vkrugudruzei.ru

 Отправлено: 11.07.11 11:03. Заголовок: Британцы писали про ..

Британцы писали про русских аж 26 сентября 1941 года в самой главной газете Туманного Альбиона "Таймс"!


Самопожертвование русских – в чем причина?

Что заставляет русских сражаться так беззаветно?

Почему, в отличие от других европейцев, они готовы уничтожать собственное имущество, дома, сжигать леса, отчаянно пытаясь одолеть агрессора.
Пожалуй, именно это больше всего ставит в тупик любого, кто наблюдает за войной на Востоке.
Самих немцев это тоже ставит в тупик - и не на шутку тревожит.
Они жалуются: русские не похожи на других, в них есть что-то необъяснимое – они не знают и не соблюдают правил игры, они сражаются насмерть, они теряют территорию, людей и технику, но продолжают драться с прежним ожесточением.

На этот вопрос ответил Лев Толстой в одной из величайших книг всех времен и народов – «Войне и мире».
22 июня 1812 г. Наполеон объявил России войну и вторгся в ее пределы во главе почти шестисоттысячной армии; крупнейший по численности контингент в ее рядах, кстати, составляли немцы.
(Какое надменное стремление бросить вызов судьбе могло побудить другого человека, одержимого манией величия – Гитлера – выбрать ту же дату для собственного нападения на эту страну?)

7 сентября, в сотне миль к западу от Москвы, Кутузов рискнул дать генеральное сражение при Бородино, отчаянно пытаясь спасти древнюю русскую столицу страны от захвата неприятелем.
И каков же был результат этого сражения, где русские противостояли врагу, превосходившему их числом и неоднократно наносившему им поражения в прошлом?

Вот как оценивает его Толстой:

цитата:

«Наполеон испытывал тяжелое чувство, подобное тому, которое испытывает всегда счастливый игрок, безумно кидавший свои деньги, всегда выигрывавший и вдруг, именно тогда, когда он рассчитал все случайности игры, чувствующий, что чем более обдуман его ход, тем вернее он проигрывает. Войска были те же, генералы те же, те же были приготовления, та же диспозиция, та же «прокламация короткая и энергическая», он сам был тот же, он это знал, он знал, что он был даже гораздо опытнее и искуснее теперь, чем он был прежде, даже враг был тот же, как под Аустерлицем и Фридландом; но... страшный размах руки падал волшебно-бессильно... со всех сторон приходили одни и те же известия об убитых и раненых генералах, о необходимости подкреплений, о невозможности сбить русских и о расстройстве войск... что-то странное происходило с его войсками. Несмотря на известие о взятии флешей, Наполеон видел, что это было не то, совсем не то, что было во всех его прежних сражениях. Он видел, что то же чувство, которое испытывал он, испытывали и все его окружающие люди... Все лица были печальны... Он знал, что это было почти проигранное сражение».

Когда и где наступит конец этой войне, недоумевают немцы.

К концу дня русские, потеряв до половины армии убитыми и ранеными, по-прежнему не желали признать себя побежденными, и Наполеон, лишившийся более четверти своих солдат, с ужасом думал о том, что назавтра битва продолжится.

Кутузов, стремясь сохранить армию, приказал отступать.
Тем не менее он настаивал: Бородино было великой победой, зверь получил смертельную рану, от которой ему уже не оправиться.
Перед тем, как оставить Москву, он воскликнул, охваченный страданьем и гневом: «Будут же они у меня лошадиное мясо жрать!»

Можно легко представить себе, как маршалы Тимошенко, Буденный и Ворошилов повторяют эти же слова после кровавой бани, что они устроили гитлеровским армиям под Смоленском, Одессой и Киевом.
Можно ли упрекать русских за то, что сегодня они уверены: пусть даже падут Одесса, Москва и Ленинград, Гитлер найдет в России свой конец.

Купола в лучах солнца

14 сентября, с восхищением глядя на раскинувшуюся перед ним Москву, сверкающую куполами под ярким солнцем, Наполеон не понимал, что его судьба уже решена.

Ведь русский народ по собственному почину взялся за оружие еще до того, как власти успели организовать общенациональное сопротивление захватчикам.
Как и Верховное командование вермахта сегодня, Наполеон в «Войне и мире» горько жалуется: русские оскверняют «благородное искусство войны».

Но именно само представление о войне как о благородном деле, возвеличивание любого удачливого милитариста ненавистно Толстому: для него силы, определяющие судьбы народов, связаны не с завоеваниями, армиями и сражениями – у них совсем иной источник.
Этот источник – полная антитеза гитлеровскому «новому порядку», это та самая вера, которую защищают сегодня демократические страны.

Россия, в отличие от Западной Европы, не унаследовала от греков и римлян традицию возвеличивания военного искусства.
Славяне были мирными пастухами, землепашцами, торговцами;
они немало страдали от воинственных соседей и свирепых кочевников, являвшихся к ним с огнем и мечом потому, что их земли по прихоти истории оказались на пути периодических миграций с Востока на Запад.
Пока Западная Европа рукоплескала и осыпала почестями рыцарей в сверкающих латах, пела хвалу доблестным и мужественным воинам, храбро защищавшим свои замки и отправлявшимся в далекие походы, чтобы одолеть других надменных рыцарей и подчинить их подданных, славяне-русичи возненавидели войну:
ведь они стали жертвами самых свирепых и беспощадных воителей в истории – монголов под предводительством Чингис-хана и его потомков.

У русских не было замков, не было турниров, где скрещивали копья рыцари, закованные в раззолоченную броню;
война для них не была состязанием полководцев и дворян в мастерстве, от исхода которого зависело лишь имя короля или рыцаря, которому вассалы завтра – в который раз - принесут присягу.

Русские знали совсем иную войну – набеги жестоких орд, предававших их землю огню и убивавших всех подряд.
С незапамятных времен война для русских – не благородное и романтическое занятие; она означает лишь смерть, опустошение, насилие и разруху.
Так стоит ли удивляться, что они всей душой ненавидят войну и агрессоров?

Все для победы

У Толстого вы, наверно, не найдете объяснения, почему русские с таким презрением относятся к собственной смерти и к собственному имуществу, что готовы пожертвовать всем, лишь бы уничтожить захватчиков.
Дело вот в чем: Западная Европа – пространство небольшое и перенаселенное, европеец всегда находится в самом тесном контакте с достижениями рук человеческих, с красотой, богатством и комфортом, созданными веками упорного труда.
Он понимает, какое долгое время понадобилось, чтобы этого добиться, и не мыслит себе жизни без всего этого.
Можно ли представить, чтобы англичане по собственной воле сожгли Кентерберийский собор или здание Парламента?
Они будут защищать их до конца, но никогда не предадут огню просто для того, чтобы они не достались врагу, или чтобы затруднить его продвижение.

Но ведь Киев – город не менее древний, чем Кентербери; там находятся памятники истории, столь же дорогие сердцу каждого русского, как нам – величественный собор.
Тем не менее русские без колебания жгут и разрушают его, – как в свое время Москву – чтобы помешать усилиям агрессора. Почему?

Дело в том, что мысленный горизонт русского не ограничивается ценным наследием прошлого и плодами человеческих усилий, как у представителей «сосредоточенной» цивилизации, родившейся на тесных, небольших пространствах.
Изначально он был первопроходцем-кочевником, живущим среди просторов, где горизонт ограничивается лишь краем неба.
Его больше всего восхищают не плоды человеческого труда и умения, а бесконечность и мощь Природы.
Веками он трудился в поте лица, чтобы просто обеспечить себе скудное существование, и слишком часто результаты этого труда пускали по ветру суровые силы природы или жестокие люди; и тогда ему приходилось пускаться в путь, чтобы начать все сначала на новом месте.
Такая среда и жизнь не слишком способствует большому уважению к материальному имуществу.
Русские, для которых, похоже, сама длительность существования на нашем свете представляется относительно маловажной, не слишком ценят и саму жизнь – их пытливый ум постоянно ищет высшую правду, которая интересует и заботит их куда больше, чем практические, материальные достижения.


Ошибка истории

Все это нашло свое отражение в русской истории и институтах.
Русский никогда не был тем покорным рабом, которым рисуют его европейские историки.
Он с готовностью принимал теократическую идею, требовавшую от всех общественных классов поставить свою свободу и труды на службу освященному божьей волей порядку.
Много столетий крестьянин был крепостным не в большей степени, чем дворянин, также состоявший на государевой службе.

Лишь в 18 столетии, с притоком в Россию западных идей и немецкой крови, новая космополитичная аристократия упразднила все издревле существовавшие обязательства, связанные со служением, и попыталась поработить народ ради собственных капризов и удовольствия.
Только после этого крепостное право превратилось в настоящее рабство.

И русский народ отнюдь с этим не смирился.
Он слишком остро осознавал, что из прикрепленных к земле слуг государства превращается в личную собственность капризных хозяев, возмущался несправедливостью такого положения дел и восставал против него.
В конечном итоге именно это становилось причиной всех брожений в русском обществе начиная с конца 18 века.
Разрушение древнего справедливого баланса обязанностей и зависящих от них привилегий, на котором строилось русское государство, и тот факт, что один из общественных классов, как отмечал историк Ключевский, начал жить исключительно ради собственной выгоды, стали первопричиной революционного движения, увенчавшегося падением старого режима.

И необычайная энергия, которую этот народ с тех пор проявил и в процессе строительства экономики, и в борьбе с «фрицами», связана прежде всего со свержением чужеродной касты и искусственной системы, державшей его в цепях.

Сегодня русские демонстрируют не преданность марксовой коммунистической идеологии; они действуют как народ, чей естественный, томившийся под спудом гений был внезапно выпущен на волю.
Несомненно, такой народ, и такая страна, должны оказывать большое влияние на события в мире – влияние, способное принести самые плодотворные результаты.

Статья опубликована 26 сентября 1941 года.

 Отправлено: 24.07.11 10:23. Заголовок: Россия устроит празд..

Россия устроит праздник всех народов
17:35 / 22.07.2011

Фото: ИТАР-ТАСС


Празднование 1150-летия зарождения российской государственности, которое пройдет в 2012 году, должно охватить все народы России, считает президент России Дмитрий Медведев. По его мнению, это послужит консолидации страны.

"Этот юбилей должен быть праздником всех народов, так как отдельной истории, одного народа не существует", – заявил глава государства на встрече с учеными-историками во Владимире. По мнению Медведева, который подписал указ о праздновании юбилея в марте этого года, изолированное развитие государства возможно лишь в отдельных островных странах. "В остальных случаях – это переплетение судеб, исторических трендов, религий, культур", – констатировал он.

Говоря о восприятии истории, Медведев подчеркнул особую роль в этом педагогов. "Современный учитель, с одной стороны, имеет все возможности, которых не было у его предшественников 20–25 лет назад, но, с другой стороны, в этом и состоит трудность, а также в необходимости выбрать тот или иной методологический подход", – цитирует президента РИА Новости.

По его словам, здесь ключевое значение имеет уровень подготовки самого преподавателя. "Если это куцее образование, то ожидать, что это будет серьезный и вдохновляющий ученика курс, не приходится, – считает он. – Скорее всего, это будет доктринерство и навязывание своего видения событий".

Кроме того, по его мнению, неквалифицированное преподавание способно заложить в учениках ошибочное представление об отношениях между народами или некорректную интерпретацию событий. "Потом эту дурь не выбьешь", – заявил Медведев, отметив, что это даже способно породить зачатки экстремизма.

Российский лидер также рассчитывает, что празднование 1150-летия российской государственности послужит консолидации общества, так как именно подобные мероприятия способствуют становлению нации. "Думаю, что ни у кого из вас сомнений нет – наша страна, пережившая очень тяжелый период с момента ее возникновения, сейчас, может быть, как никакая другая нуждается в консолидации: консолидации интеллектуальной, экономической, национальной", – сказал президент.

По его мнению, подобные праздники способствуют становлению нации. "Для нас исключительно важный момент сегодня. Поэтому будем праздновать вместе", – заключил Медведев.

 Отправлено: 24.07.11 10:57. Заголовок: Бранка пишет: Празд..

Бранка пишет:

цитата:

Празднование 1150-летия зарождения российской государственности,

Медведев совершенно не знает историю Руси.

История Русов насчитывает как минимум 32000 лет.

Пусть Медведев изучит труды:

История славян русов.
Даты. Справочник /
А.А. Тюняев, президент Академии фундаментальных наук, действительный член Российской академии естественных наук – авторство, составление, общее редактирование. – М.: Ин ,цв. ил.: ил.

цитата:

Летоисчисление: сейчас 32.515 год по летоисчислению славян русов – 2007 год иудохристианского летоисчисления.

Золин П.М., доктор исторических наук, профессор Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого.

Авдусин Даниил Антонович
(1918 – 1994), доктор исторических наук, профессор кафедры археологии МГУ, занимался изучением древнерусских городов, руководил с 1949 г. работами Смоленской археологической экспедиции МГУ, нашёл более 10 берестяных грамот, вёл раскопки археологических памятников в Гнездове.

Асов Александр Игоревич
историк, филолог, филосов, геохронолог, окончил МГУ и аспирантуру, писатель, журналист, являлся директором краеведческого музея, перевёл с древнеславянского языка «Боянов гимн» (Россия).

Багдасаров Роман Владимирович
(р. 1967), этнолог, искусствовед, историк-медиевист, религиовед, специалист по символике, иконографии и религиозной картине, закончил аспирантуру Института этнологии и антропологии РАН (Россия).

Бадер Отто Николаевич
(1903 – 1979), крупный отечественный археолог, учёный секретарь Института археологии РАН (с 1937 г., ранее МОГАИМК), доктор исторических наук, руководитель и организатор множества известнейших археологических экспедиций (прежде всего, палеолит-мезолит-неолит; например, Сунгирь, археологические памятники в Крыму, Поволжье, Прикамье, Приуралье) (Россия).

Блаватская Татьяна Васильевна
(1908 – 2007), выдающийся историк-антиковед, археолог, эпиграфист, автор ряда статей Большой советской энциклопедии, автор ряда монографий по истории Греции (Россия).

Борисковский Павел Иосифович
(1911 – 1991), археолог, специалист по археологии палеолита и первобытной истории, доктор исторических наук, профессор Ленинградского университета (Россия).

Брюсов Александр Яковлевич
(1885 – 1966), археолог, доктор исторических наук, специалист по истории племён Европейской части бывшего СССР в эпохи неолита и бронзы, награждён орденом Ленина (Россия).

Дьяконов Игорь Михайлович
(1915 – 1999), доктор исторических наук, старший научный сотрудник Ленинградского отделения Института востоковедения АН СССР (с 1954), крупнейший российский востоковед, специалист по шумерскому языку, сравнительно-исторической грамматике афразийских языков, древним письменностям, истории Древнего Востока (Россия).

Ефименко Пётр Петрович
(1884 – 1969), археолог, академик АН Украины (1945), участвовал в раскопках Мёзинской стоянки (1909), им и его учениками создана периодизация палеолитических стоянок Европейской части бывшего СССР (Украина).

Золин Пётр Михайлович
(р. 1946), доктор исторических наук, профессор Новгородского госуниверситета имени Ярослава Мудрого (Россия).

Классен Егор Иванович
(1795 – 1862), русский ученый-энциклопедист, доктор философии, российский дворянин, секретарь Московской Коммерческой Академии, автор книг, учебных пособий, написал ряд трудов по естественным и гуманитарным наукам, доказал абсурдность норманнской теории (Н.М. Карамзин и др.) (Россия).

Клягин Николай Васильевич
(р. 1953), доктор философских наук, ведущий научный сотрудник сектора истории антропологических учений Института философии РАН (Россия).

Косарев Валерий Дмитриевич
(р. 1943), кандидат исторических наук, журналист, Республика Молдова.

Матюшин Геральд Николаевич
(р. 1927), директор Института Человека, ведущий научный сотрудник Института археологии РАН, доктор исторических наук, председатель Российского археологического общества, свыше 30 лет ведёт исследования памятников каменного века на Южного Урале, впервые открыл на Урале стоянки раннего палеолита, мезолита и энеолита, выделил 6 новых археологических культур (Россия) (подробнее).

Милитарёв Александр Юрьевич
(р. 1943), кандидат философских наук; старший научный сотрудник института Востоковедения АН СССР (РАН), ведущий научный сотрудник и руководитель Центра по лингвоэтнокультурологии Института восточных культур Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ) (Россия).

Окладников Алексей Павлович
(1908 – 1981), археолог, историк и этнограф, академик Академии наук СССР (1968), лауреат Государственных премий СССР (1950 и 1973), им открыты и изучены: остатки неандертальского человека в гроте Тешик-Таш в Узбекистане, палеолит на территории МНР, первобытные наскальные изображения на берегах Лены, Ангары, в Приамурье, в МНР, выявлены многочисленные локальные культуры палеолита, неолита, бронзового и железного веков Сибири и Дальнего Востока (Россия).

Рыбаков Борис Александрович
(1908 – 2001), крупнейший русский археолог и историк 20-го века, академик АН СССР и РАН, Герой Социалистического Труда, лауреат Ленинской, двух Государственных премий, заслуженный профессор Московского университета им. М.В. Ломоносова, доктор исторических наук; под его редакцией вышли первые шесть томов «Истории СССР с древнейших времен», многотомные – «Свод археологических источников», «Археология СССР», «Полное собрание русских летописей» и др.; значительно раздвинул хронологические рамки славянского мира; в 1952-54 гг. был проректором МГУ, 40 лет возглавлял институт археологии Российской Академии Наук, был директором Института Истории РАН, академиком-секретарем Отделения Истории РАН (Россия) (подробнее).

Соловьёв Сергей Михайлович
(1820 – 1879), историк, окончил Московский университет, избирался его ректором.

Хрисанфова Елена Николаевна
(1927 – 2003), крупный отечественный антрополог, доктор биологических наук, преподаватель, профессор и заслуженный профессор МГУ им. Ломоносова, занималась разработкой проблем антропогенеза: эволюционной морфологией посткраниального скелета, ранними стадиями антропогенеза, вопросами возникновения современного вида человека; один из основателей направления физиологической антропологии (Россия).

 Отправлено: 24.07.11 11:11. Заголовок: Может ли человек кот..

Может ли человек которий не знает историю русского народа быт президентом России???

 Отправлено: 24.07.11 11:34. Заголовок: Бранка пишет: Может..

Бранка пишет:

цитата:

Может ли человек которий не знает историю русского народа быт президентом России???

Может ...

НО НЕДОЛГО !!!

 Отправлено: 24.07.11 11:46. Заголовок: Admin пишет: Может..

Admin пишет:

цитата:

Может ... НО НЕДОЛГО !!!

Правилно. Питам, не због Медведева, него у нади да ће Тадић и наше српске џукеле ускоро отићи са власти. Они не памте ни шта је било пре десет година, а не пре хиљаду...

 Отправлено: 27.07.11 16:30. Заголовок: 12:30 27.07.2011 Пре..

12:30 27.07.2011
Президент не понимает, чем право отличается от справедливости
Черняховский Сергей

Такой вывод можно сделать, анализируя недавние высказывания Дмитрия Медведева

В целом идея празднования в 2012 году 1150-летия (согласно официальной версии) российской государственности, как и соответствующий указ президента Дмитрия Медведева на эту тему, о чем он говорил на днях на встрече с историками и членами президентских советов по науке и культуре во Владимире, по сути своей правильны. И хорошо хотя бы то, что Дмитрий Анатольевич, полгода назад уверявший страну, что ее история насчитывает 20 лет (об этом президент заявил в поздравлении россиян с новым 2011 годом. – Прим. ред.), теперь узнал и то, что на самом деле ей много больше 1000.

И общая тональность его выступления на встрече с членами президиумов упомянутых президентских советов правильна. Суть ее, в общем, в том, что у России нет оснований чувствовать себя каким-то образом ущемленной в плане истории по сравнению с европейскими странами, провозглашающими себя передовыми. История России самодостаточна.

Кстати, к этому можно было бы добавить и то, что Россия является одной из очень немногих, если вообще не единственной страной со столь длительной историей непрерываемого суверенитета – с момента победы на Куликовом поле в 1380 году. Государственность США насчитывает немногим более 200 лет, Испания сложилась как единое государство и покончила с арабским завоеванием 500 лет назад, при этом в последующем теряла свой суверенитет. Италия и Германия преодолели раздробленность и приобрели национальную независимость в XIX веке, Франция покончила с зависимостью от Англии после столетней войны, в конечном счете, в середине XVI века и теряла национальную независимость в ходе Второй мировой войны... Примеры можно продолжать. Непрерывным сохранением национального суверенитета в сроках, подобных российским, могла бы похвастаться разве что Англия, пусть и с некоторыми оговорками.

Так что общая идея и празднования, и выступления верна, хотя, конечно, сама принятая в качестве отправной точки дата – 862 год (возникновение русской государственности историками, придерживающимися официальной версии, связывается с т. н. призванием варягов на Русь, которое, согласно «Повести временных лет», произошло в 862 году. – Прим. ред.) – более чем условна. В целом несколько странно считать датой появления государственности дату призвания варягов. Причем призванных, в общем-то, в непонятном качестве: то ли командиры наемной дружины, то ли правители. Если верно первое, то при чем тут государственность? Если верно второе, то это – не столько обретение государственности, сколько утрата суверенитета.

И почему Гостомысл (легендарный старейшина ильменских словен; некоторые летописи утверждают, что именно по совету Гостомысла словене призвали варягов. – Прим. ред.) – это не государственность, а Рюрик – государственность? Аналогично, почему Кий, Щек и Хорив (легендарные братья, считающиеся основателями Киева. – Прим. ред.) – не государственность? Киев существует, по летописным данным, с конца V века, а Новгород, куда призвали Рюрика, – с середины IX века.

Другое дело, что именно потомки Рюрика были в последующем великими князьями и царями русского государства до конца XVI века, а 862 год – одна из первых наиболее определенных подобных дат в истории страны. Т. е. это – скорее начало не русской государственности, а писанной истории России. И в этом смысле эта дата как символическая в целом может приниматься. Как верно сказал Медведев: «Дата условна, и государственность не образуется в один год».

Проблема в том, что, выступив, в общем, в правильном духе, Дмитрий Анатольевич, увы, в то же время наговорил массу нелепостей.

Для начала (правда, со ссылкой на историков) он связал рождение государственности с бурным ростом городов – и в России, и в Западной Европе. Кто из историков подсказал ему такую странную мысль, сложно сказать. Обычно считалось, что бурный рост городов – это очень важный, но отдельный шаг в истории страны: он может происходить и до создания общей государственности, и много позже. Франкское государство возникло тогда, когда галльские и римские города в Галлии существовали уже не один век, но первоначально Хлодвиг (король франков, правивший в V-VI вв. – Прим. ред.) и его наследники вообще не связывали даже свою ставку ни с одним из них: двор королей постоянно кочевал из одной провинции страны в другую и останавливался во владениях тех или иных правителей провинций, а не в городах. Вообще в средние века города и ставки правителей далеко не всегда были жестко связаны друг с другом, и города подчас были оплотом противостояния правительственной власти. И именно сопротивление итальянских и германских городов помешало полноценному складыванию «Священной Римской империи германской нации»…

Да и почему Медведев решил, что вторая половина IX века – время призвания варягов – была временем зарождения русских городов? Киев, по летописным данным, повторим, существовал как минимум с конца V века; Изборск, Полоцк, Ростов, Муром, Ладога, Белоозеро, Смоленск, Любеч, действительно, с точной датировкой упоминаются лишь 862 годом, но как уже относительно давно существующие. Ладогу, по данным дендрохронологии, принято относить к периоду до 753 года.

Далее. Дмитрий Анатольевич верно говорит о том, что российское государство складывалось на многонациональной основе. Только он говорит, что оно так складывалось изначально – т. е., надо полагать, с того же IX века. Но на деле в многонациональное государство Россия стала превращаться примерно в середине XVI века, а до конца XV века шел процесс становления русского национального государства. В IX веке ни в России, ни в мире просто еще не было такой исторической общности, как «нация». К X-XI вв. сложилась еще только древнерусская народность, из которой позже вышли, в частности, три известные нации – русская, украинская и белорусская. В IX же веке в России были лишь племена и этносы, и, действительно, российское государство складывалось как многоплеменное и полиэтническое. Если же для политика что племя, что нация, что этнос – все едино, то вряд ли такой политик может предложить стране разумную национальную политику.

Одновременно Дмитрий Медведев утверждает, что российское государство складывалось путем объединения, а не разъединения. И тут тоже непонятно, что он хочет сказать. Любое государство проходит разные этапы своей истории: первоначальное единство, раздробленность, затем – ее преодоление. Если Дмитрий Анатольевич хотел сказать, что в этом отношении Россия не отличается от других государств или хотя бы западноевропейских государств, – это, конечно, правда. Но другие государства также переживали период распада своей первоначальной целостности, которую потом с трудом и кровью преодолевали. И в этом отношении они не отличаются от России.

И, если на то пошло, сегодняшняя РФ есть продукт распада, а не объединения. Распада единого союзного государства, СССР. И, в определенном смысле, Великой России. Если Медведев – концептуальный противник разъединения, пусть скажет, что этот распад был противоестественен, и пусть провозгласит целью своей политики воссоздание единого многонационального союзного государства в границах СССР.

Но продолжаем разбирать то, что на самом деле сказал президент. А помимо вышеприведенного, он произнес совсем уж невнятную тираду на тему о том, что в России изначально существовало «правовое государство:

«Изначально Россия формировалась, если хотите, как правовое государство, т. е. как государство, в котором были собственные правила поведения, то, что в современном языке называется «законодательство». И эти правила поведения регулировали отношения между людьми, поддерживая общественный порядок, а, стало быть, поддерживая определенный уклад жизни, определенные ценности. И идея правового русского государства того периода как раз была в общей идее справедливости: власть нужна для того, чтобы государство развивалось, чтобы люди жили лучше, и поэтому власть должна учитывать как интересы обычных людей, так и их традиции, традиции разных народов, которые объединены в большой стране».

Ну, во-первых, правовое государство никогда не возникает «изначально». Это – т. н. «третий уровень государственности». Первый уровень – это «государственный суверенитет, монополизация государством законных средств физического насилия». Второй – «конституционное государство, неотчуждаемые основные права и права человека, разделение властей, принцип парламентского большинства». Третий – как раз «правовое государство». Четвертый – «социальное государство». Пятый, с незавершенными на сегодня политико-институциональными выводами (а вышеуказанные характеристики государственности, в частности, «правовое государство», основаны на политико-институциональных выводах развития уровня государственности), – это государство, обеспечивающее защиту от угрозы «всеобщего разрушения природы и жизни, опасности для естественных условий жизни». Основной отличительный признак и основной постулат правового государства – не наличие закона, а приоритет права над властью. Власть имеет право лишь на то, на что дает ей право закон. В России как минимум до XX века власть всегда рассматривалась как высшая и абсолютная, и закон всегда был ниже ее, тем более во времена Рюриковичей. Если что-то и ограничивало власть, то исключительно обычай. И о господстве обычая над иными нормами вплоть до XVII века пишет Сергей Михайлович Соловьев (русский историк XIX века. – Прим. ред.). Его Дмитрий Медведев, похоже, не читал. Равно как Карамзина, Костомарова, Ключевского и других.

Даже проблема престолонаследия не была правовым образом отрегулирована в России до XVIII века.

Но, кстати сказать, и в Западной Европе правовое государство возникает никак не ранее XIX века, а, в общем-то, даже и в XX веке. Так что Россия и в этом отношении действительно ничем Европе не уступает.

Если же говорить об очень важной проблеме соотношения права и справедливости, поднимаемой в русской политической мысли, начиная минимум с XI века, то это – вопрос действительно очень сложный и для России во многом особенный. Русские политические мыслители XIX века противопоставляли идее «правового государства» идею «праведного государства». И не столь определенно, что первое лучше второго. Но примат справедливости над правом – это, по мнению одних, остаток доправового сознания, т. е. более низкий уровень. По мнению других, это – начало «этического государства», т. е. более высокий уровень – надправовой. Но только ни в коем случае не «правовое государство».

И именно постоянное расхождение права и справедливости в России порождало тот самый правовой нигилизм, который подчас обличает Дмитрий Медведев, и постоянные выступления народа против власти и создаваемых ею законов.

Дмитрий же Анатольевич думает, судя по его словам, что правовое государство – это наличие той или иной нормативности как таковой. Хотя норма, устанавливаемая как обычаем, так и историческим представлением о справедливости, может быть и полным антиподом нормы, в то же время устанавливаемой правом.

С одной стороны, все это можно рассматривать как некие академические аспекты и проблемы. Но, с другой стороны, вполне неакадемическая проблема заключается в том, что страной управляет президент, не понимающий, к сожалению, чем нация отличается от этноса, чем право отличается от справедливости и когда в его стране начались бурно развиваться города, а когда – промышленность. К такому выводу можно прийти, анализируя логику рассуждений Дмитрия Анатольевича. А человеку, не понимающему таких вещей, очень трудно понять и почувствовать историю и дух своего народа.
Темы: Органы власти РФ, История Российской империи, История Руси
Источник: KMnews

Справка KM.RU

В соответствии с указом президента России о праздновании 1150-летия российской государственности правительству РФ предлагается в шестимесячный срок образовать оргкомитет по подготовке и проведению празднования 1150-летия российской государственности и утвердить его состав, а также обеспечить разработку и утверждение плана основных мероприятий по проведению празднования. Органам государственной власти субъектов Федерации и местного самоуправления рекомендовано принять участие в подготовке и проведении празднования.

 Отправлено: 30.07.11 18:09. Заголовок: Почему Хазария была ..

Почему Хазария была для Руси страшным врагом - "чудом-юдом"

История Хазарии - одна из самых загадочных страниц истории вообще, но именно поняв причины, побудившие Святослава так жестоко и беспощадно выкорчевать это образование у наших рубежей, можно понять и последующий общий ход истории России.
Начать надо довольно издалёка – с Хорезма VII века, когда он даже не был мусульманским, а его жители были огнепоклонниками, исповедуя зороастризм, как и персы.

В конце столетия в Хорезме шла гражданская война, родственник хорезмшаха по отцу и внук главы общины рахдонитов (иудейских ростовщиков и купцов) по матери Хурзад поднял мятеж с целью захватить власть.
Его поддерживали своей мощью рахдониты и сектанты-маздакиды

Эта ересь была очень сходна с намного позднейшим марксизмом, она утверждала, что все люди равны перед Богом и соответственно все люди должны быть равны на земле, поэтому необходимо произвести передел собственности в пользу обездоленных.
На словах вроде всё неплохо, но в реальности, да в союзе с рахдонитами, вышло весьма отвратительно – во взятых городах шёл беспощадный террор, толпы восставших вырезали под корень и правых, и виноватых, при этом дома ростовщиков и работорговцев рахдонитов не трогали.
Они наоборот, среди всеобщей разрухи и резни, богатели буквально на глазах.

В итоге поднялся весь Хорезм: от благородных воинов до простых крестьян, восставших не щадили, террор породил ответный террор.
Естественно, первыми сообразили, чем дело пахнет, рахдониты, караваны с награбленным добром пересекли западную границу и пришли туда, где уже были отлаженные связи – на Нижнюю Волгу, Северный Кавказ.
Естественно, богатых купцов встретили с радостью – сила Хазарии возросла, еврейские девушки стали жёнами племенных князей (т. н. «институт жён» у этой организации, сходной по своим методам с мафией, был отлично отработан), купцы вошли в элиту страны.
Так, военный вождь хазар (которые были народом смешанного происхождения – в его корнях славяне, тюрки, народности Кавказа) Булан принял иудаизм и взял в жёны Серах, дочь старейшины рахдонитов.
Так же сделал и его сын – Рас-Тархан, внук уже носил имя иудеев - Обадия.
Спустя столетия каган-бек Иосиф, потомок Рас-Тархана и Обадии, напишет единоверцу в Испанию: «Обадия обновил царство и укрепил веру согласно закону и правилу».

В Хазарии вспыхнула гражданская война: старая языческая элита выступила против новой элиты, ей не нравились те порядки, которые устанавливались в стране.
Видимо, предлогом стала ветхозаветная ненависть рахдонитов и их «хазарских» внуков к язычеству – священные рощи вырубались, жертвенники и святилища уничтожались.
Война шла не на жизнь, а на смерть, о её накале говорит тот факт, что Обадия потерял в ней сына Езекию, внука Манассию, поэтому престол пришлось передавать брату – Ханукке.

Восставшие были обречены, они не обладали всей тайной методикой умелых интриг, для них клятва была делом чести, они не знали, что для пришельцев обмануть язычника значит порадовать их бога, и, главное, не знали, что такое тотальная война.
Для них «новые хазары» были всё же своими, хоть и неполноценными соплеменниками.
Пределом жестокости в степной войне было уничтожить всех взрослых мужчин, дети и женщины доставались победителям.
Они не знали, что ветхозаветные пророки иудеев велят им: «убейте всех детей мужеского пола и всех женщин…»;
а в городах народов, которые господь даёт во владения, «не оставляй живых ни одной души», причём повелевали уничтожать даже всю живность – волов, овец и т. д.
Такие ужасы человечество в сравнительно недавнем прошлом пережило, когда Гитлер заменил «избранный» народ евреев на немцев, да и японская идеология работала в том же ключе – в итоге десятки миллионов трупов, от Европы до Китая и Филиппин.

Города, захваченные войсками Обадии, были вырезаны начисто, спустя тысячу лет археологи раскопают в них груды костей – Правобережное Цимлянское и Семикаракорское городища. Сплошные кости, везде – на улицах, в домах, во дворах, мужчин, женщин, детей, стариков. То есть Обадия «обновил» царство весьма своеобразно, согласно завету предков: «И истребишь все народы, которые Господь, бог твой, даёт тебе; да не пощадит их глаз твой». Свой террор новая элита Хазарии осуществила с помощью нового войска, понятно, что хазары бы на такое зверство не пошли – полностью вырезать своих соплеменников. Было создано полностью наёмное войско, которое жило на жалованье, явление редкое в ту эпоху, обычно армию собирали из дружин знати и плюс народное ополчение. Они были чужаками в Хазарии, многие были арабами, для них язычники также были «недочеловеками».

Хазарию охватил ужас, большинство склонило головы перед новой властью, часть родов бежало – в Болгарию, к венграм, на Русь.

Страшная судьба ждала и славянские племена, входившие в Хазарию, они ведь были язычниками. После «обновления» славяне упоминаются в Хазарии намного реже, видимо, их численность была сильно сокращена, а статус упал до положения рабов.
Так, из 9-ти верховных судей Хазарии делами язычников, в том числе славян, занимался всего один судья, небольшой иудейской общины – 3 судьи, мусульман - 3, 2 - христианами.
Было жестоко подавлено выступление северян, которых возглавил князь Лютовер.

Сложился режим существования «государства в государстве»: иудейская элита («белые хазары») жили в «элитных посёлках», под защитой стен крепостей, «чёрным хазарам» (остальное население) даже заходить туда, под страхом смерти, запрещалось. По современному – это режим апартеида.

Понятно, что такой «сосед» для русов был настоящим «чудом-юдом», «змеем», которому нельзя давать пощады.
Это было государство, буквально стоящее на костях тысяч невинных жертв, продавшее в южные страны многие тысячи наших пращуров.

Поэтому там, где прошли дружины Святослава, по выражению ибн Хаукаля, «если что и осталось – так только лист на лозе».
Нам остался лишь жестокий образ вражеской крови в былине «Фёдор Тырянин»:

Расступалася Мать Сыра Земля
Как на все четыре стороны
Пожирала в себя кровь жидовскую,
Жидовскую, басурманскую,
Царя иудейского.

Исчтоники:
Артамонов М. И. История хазар. Л., 1962.
Прозоров Л. Кавказский рубеж Руси. М., 2011.
Прозоров Л. Святослав Храбрый. Русский бог войны. М., 2009.
Русская Хазария. 2001.

 Отправлено: 09.08.11 16:21. Заголовок: Интересно !!!! http:..

Интересно !!!! http://video.mail.ru/mail/chukina61/1601/2245.html

 Отправлено: 09.08.11 23:57. Заголовок: http://www.youtube.c..

 Отправлено: 18.08.11 19:26. Заголовок: http://www.youtube.c..

 Отправлено: 20.08.11 21:20. Заголовок: http://www.youtube.c..

 Отправлено: 22.08.11 20:29. Заголовок: 100 великих подвигов..

100 великих подвигов России
Издательство: Вече,2011, 384 стр. ISBN 978-5-9533-5509-4
Формат:60х90/16
От издателя

Доблестный, героический поступок – важное по своему значению действие, совершенное в трудных условиях, — так гласит словарь о подвиге. В книге рассказывается о 100 великих ратных подвигах, совершенных во славу Родины — России. Генералы и простые солдаты, сестры милосердия и военные священники, летчики, моряки и военные шоферы — все они в разных обстоятельствах, под разными знаменами были готовы умереть за Отечество. Многие доказали это на деле…

депутат Госдумы Анатолий Аксаков

Этот сборник очень полезен для патриотического воспитания. Необходимо говорить о героических страницах нашей истории, и благодаря этим рассказам мы будем воспитывать молодежь и подчеркивать, что народ, совершивший такие подвиги, непобедим. Он воспрянет в любых трудных условиях. Сейчас ощущается нехватка такой литературы. И более того, последнее время было засилье книг, в которых говорилось о нашей слабости, о том, что наша история испещрена негативными моментами.

Думаю, это навязывалось, чтобы сформировать преклонение перед западными ценностями. Мол, у нас все плохо, а вот у них хорошо, и поэтому надо ориентироваться на Запад. Но на самом деле наши подвиги неоспоримы, возьмите, например, победу в Великой Отечественной войне. Между прочим, в США каждую мелочь, каждое маленькое достижение максимально рекламируют. Так что мне очень нравится, что вышла в свет книга о наших успехах!

 Отправлено: 04.09.11 22:33. Заголовок: Граждане России смог..

Граждане России смогут комментировать законопроекты Госдумы на ее сайте
18:56 4.09.2011

В воскресенье, четвертого сентября, член комитета палаты по информационной политике Роберт Шлегель сообщил, что с начала декабря любой гражданин России сможет комментировать законопроекты Государственной думы РФ.

Для этого на сайте ведомства появится специальная функция. В октябре эту технологию опробуют в качестве пилотного проекта на интернет-странице комитета по информационной политике, после чего внедрят на сайт самой думы, передает РБК. По словам Шлегеля, сейчас идет разработка критериев отбора для допуска граждан к этой функции.

По мнению властей, нововведение позволит привлечь к обсуждению законов больше людей, власть станет более публичной. «Нужны публичные слушания, общественные обсуждения и опросы - на федеральном, региональном и местном уровнях», - заявил спикер Госдумы Борис Грызлов.

В последнее время подобные инициативы вводят все больше организаций правительства. И хотя такие законопроекты как «О полиции» или «Об образовании», получили широкое обсуждение в обществе, по мнению экспертов, власти мало черпают из мнений простых людей.

 Отправлено: 12.09.11 18:43. Заголовок: Руска лепотица на ко..

Руска лепотица на конкурсу „Мис света 2011“ у Бразилу
Тагови: Коментари, Свет, Друштво, Наталија Гантимурова, Мис света 2011 12.09.2011, 14:53

Photo: EPA

Рускиња Наталија Гантимурова ће међу лепотицама из 89 земаља учествовати на конкурсу „Мис света 2011“ у бразилском граду Сан-Паоло.

Наталија Гантимурова за своје поклонике на интернету има блог
www.gantim.livejournal.com
у овој латиноамеричкој земљи. Неке од цитата нудимо вашој пажњи.

„…Нисам могла да замислим да у Бразилу може бити тако хладно! 12 степени! Сви мештани носе топле јакне и избегавају полуголе лепотице. И то није чудо. Чини ми се да гомила девојака у кратким хаљинама оставља чудан утисак. Сви ме питају: зашто ти је хладно, па ти си из Русије, код вас је увек минус или се ви тамо не смрзавате само захваљујући вотки? Аха, захваљујући вотки и топлом крзненим капама које покривају уши и које у принципу никад не скидамо“.

А ево још једне занимљиве опаске, везане за интересовање за нашу земљу.

„Ујутру после доручка је био персонални интервју за жири. Један младић је своје питање започео: „Ја просто обожавам Русију! И срећан сам што стојиш овде, баш поред мене. Шта је у Русији најбоље?“ Нисам жалила речи за опис непоновљивог руског менталитета, руске кухиње и прелепих руских девојака. Било је још неколико питања везаних за моју домовину, укључујући књижевност, у чему такође видим своје предности. А финално питање је било следеће: „Замисли да пишеш своју аутобиографију. Шта ћеш написати на 151. страници?“ Одговорила сам: „Историју свог великог успеха.“

Угледни жири је већ одредио 15 девојака, које су ушле у следећу фазу конкурса, само се њихова имена засад држе у тајности. Још једна учесница ће бити одређена након интернет-гласања. У финале ће ући само пет кандидаткиња.

Као награду „Мис света“ ће добити могућност за годишње школовање у јоршкој филмској академији где ће бити смештена у луксузној соби једног од најбољих хотела у граду. Такође, девојци ће бити плаћени трошкови путовања по целом свету и козметичке процедуре у току целог важења „краљевске титуле“.

Најлепша девојка на планети ће бити изабрана у финалу конкурса у Сан-Паолу вечерас, кад у Москви буде рано јутро.